“重陽(yáng)”的名稱，來(lái)自《易經(jīng)》中的“以陽(yáng)爻為九”。九月初九，日與月皆逢九，是謂“兩九相重”，故曰“重九”，同時(shí)又是兩個(gè)陽(yáng)數(shù)合在一起，故謂之“重陽(yáng)”。明代張岱著《夜航船》云：“九為陽(yáng)數(shù)，其日與月并應(yīng)，故曰‘重陽(yáng)’?！?/p> 先秦時(shí)期，各地習(xí)俗尚未融合流傳，重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗鮮見(jiàn)于文字記載。現(xiàn)存與重陽(yáng)節(jié)俗相關(guān)的蛛絲馬跡，最早見(jiàn)于《呂氏春秋》之《季秋紀(jì)》：“(九月)命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭……是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳?。”?dāng)時(shí)在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，祭饗天帝祖先以謝恩德的活動(dòng)，與重陽(yáng)時(shí)間大致吻合。 明確提到“重陽(yáng)節(jié)”，始見(jiàn)于三國(guó)曹丕《九日與鐘繇書》：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p> 到了漢代，《西京雜記》中有記：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽。”南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》提到：“汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：‘九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！叭缪裕R家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：‘此可代也?！袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。” 東晉詩(shī)人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“馀閑居，愛(ài)重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言?！?孫思邈《千金方月令》也稱：“重陽(yáng)日，必以肴酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸?！碧拼蹙S的詩(shī)句膾炙人口：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！倍拍痢毒湃正R山登高》詩(shī)云：“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！鼻宕?，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。 《西京雜記》中還有“食蓬餌以拔妖邪”的記述，六朝以后改稱“糕”，因“糕”與“高”諧音，象征著向上、進(jìn)步、高升等。唐宋時(shí)，重陽(yáng)佳節(jié)吃糕就頗為流行。呂原明《歲時(shí)雜記》中記載宋代民俗：“九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝曰‘愿兒百事俱高’，作三聲。”這是古人九月做糕的本意，講究的重陽(yáng)糕要做成九層，像寶塔之形，上面做兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。明代，宮中宦官宮妃從九月初一時(shí)，就開始一起吃花糕慶祝，待九日重陽(yáng)，皇帝還要親自到萬(wàn)歲山登高覽勝，以暢秋志。 古人常將“上巳”與“重陽(yáng)”，即“三月三”與“九月九”作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)，上巳“踏青”春游、重陽(yáng)“辭青”秋游對(duì)應(yīng)進(jìn)行。清代潘榮陛編撰的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“(重陽(yáng))有治肴攜酌，于各門郊外痛飲終日，謂之辭青?！?/p> 重陽(yáng)節(jié)還是出嫁的女兒暫放家務(wù)、回家省親的日子，俗諺有“九月九，搬回閨女息息手”。明代劉侗《帝京景物略》：“(九月)九日，父母家必迎女歸寧，食花糕?！鼻迩r(shí)潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》也記載：“京師重陽(yáng)節(jié)花糕極盛……市人爭(zhēng)買，供家堂，饋親友……有女之家，饋遺酒禮，歸寧父母，又為女兒節(jié)云。” 插茱萸、求壽、登高、享宴、食糕、辭青、省親……這些活動(dòng)在歷史延續(xù)過(guò)程中逐漸成為重陽(yáng)節(jié)俗的重要構(gòu)成部分，在雜糅過(guò)程中，使其文化內(nèi)涵被不斷延展豐富。 重陽(yáng)古已有之的各種習(xí)俗，在當(dāng)今依然有其社會(huì)意義。古人對(duì)山岳的崇拜和對(duì)自然節(jié)令的遵從，可以繼往傳承，值此節(jié)日走出鋼鐵森林，親近自然，欣賞秋景，浸潤(rùn)身心。 因“九”是久長(zhǎng)、久遠(yuǎn)的諧音，被賦予天長(zhǎng)地久、健康長(zhǎng)壽的寓意，從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)一些地方把農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。2006年5月20日，重陽(yáng)節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2012年12月28日，《老年人權(quán)益保障法》法律明確，每年農(nóng)歷九月初九為老年節(jié)。 我國(guó)在“十四五”時(shí)期將進(jìn)入中度老齡化階段，積極應(yīng)對(duì)人口老齡化上升為國(guó)家戰(zhàn)略，大力發(fā)展普惠性養(yǎng)老服務(wù)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都極為重要。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，重陽(yáng)節(jié)行孝道當(dāng)是題中之意。中華傳統(tǒng)文化的“百善孝為先”，在當(dāng)下依然應(yīng)當(dāng)尊崇，但孝道并非年輕人的負(fù)擔(dān)和枷鎖，而成為維系長(zhǎng)輩與晚輩關(guān)系的精神紐帶之一。 我們可以鼓勵(lì)年輕人幫助老年人積極適應(yīng)高科技的現(xiàn)代生活方式，引導(dǎo)老年人做好健康管理、進(jìn)行技能升級(jí)，跳出自身舒適圈，豐富他們的晚年。步入老齡化社會(huì)，意味著老年人在安心養(yǎng)老之外，也被賦予新的要求，甚至需要承擔(dān)新的社會(huì)使命。讓老年人有質(zhì)量地生活，不貼標(biāo)簽、不設(shè)壁壘、勇于嘗試，打破和年輕人之間的“次元壁”，才是讓社會(huì)持續(xù)迸發(fā)活力、蒸蒸日上的長(zhǎng)久之計(jì)。 而重陽(yáng)節(jié)這一歷經(jīng)千年的傳統(tǒng)節(jié)日，在“新民俗”和“新孝道”的加持下，也必將綻放新的光彩。 (作者系文化和旅游部恭王府博物館綜合業(yè)務(wù)部館員) |
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