學(xué)軍拍得《寬齋朱跡》，有興拜讀，一股書香幽幽涌來。是譜原石共拓五十部，凡集印都三十六方。 寬齋乃恩師李剛田先生之齋號，先生追求心境之寬，處世之寬。先生對印史、印論之精通，致其朱跡特有味道，別有一種光風(fēng)霽月之清雅。 一方篆刻作品，篆法、刀法、字形、詞句乃“軀體”。而情感、風(fēng)神、節(jié)奏等，卻是“靈魂”。篆刻出“味”，往往就出在這“靈魂”上，故此只能靠細(xì)細(xì)品味，方可悟到。有“味”之印即謂之篆刻，無“味”的印只是印章。 寬齋朱跡根植秦漢，以繆篆為宗，渾樸而圓融，含蓄而純凈。簡約而不簡單，是一種韻味的呈現(xiàn)。無味之味乃至味，卻是一種飽滿的韻味。如孔子云：“質(zhì)有余者，不受飾也?！睆挠猩仙綗o色，從有味升華為無味，從而使樸素的本色味道成為至美。先生追求的正是一種平實(shí)大度之美。先生平時作書作印，多精謹(jǐn)而少蕭散，多內(nèi)斂而少張揚(yáng)，淡然之中見精深的追求。 寬齋朱跡用篆講究，用刀遒勁挺拔，章法平中寓奇，寓巧寓拙，又中正沖和，淡而有味。其線條介于讓之與牧甫之間，見刀見筆，爽利而又力透紙背，靜中寓動，干凈利落，不拖泥帶水，沉著痛快，一氣呵成，見醇見厚見趣味，分朱布白一任自然，沒有刻意安排，簡潔明快，有窗明幾凈之境。 先生強(qiáng)調(diào)：“篆刻中不管如何表現(xiàn)筆墨情趣、經(jīng)營位置以及文人的書卷氣等，首先要有“金石味”，才是篆刻?！弊桃小拔丁?，須有學(xué)識修養(yǎng)，有字外之功。先生摹古上“脫化生新”，不斷溶入自己的個性之“味”，將帶有弧線的邊框形式引入了自己的篆刻創(chuàng)作中。漢字之線與線的組合特質(zhì)，與世界設(shè)計(jì)理念的先鋒性元素有著高度的契合。先生的篆刻取資廣泛，以“印外求印”之理念，采擷各種文字素材入印。楚簡入印，先生是國內(nèi)最早的探索者。 先生的篆刻出典以秦漢為體，黃牧甫為用。驚人處不在貌，而在微妙玄機(jī)，方寸天地，畫眼在一點(diǎn)，所以耐看。如白文印“楚狂人”、“夢采華芝”，橫勢中正反互變的刀法，破除了平行中的雷同和刻板，疏密對比較為強(qiáng)烈?！熬硬黄鳌?、“日有喜”以戰(zhàn)國楚篆入印，虛實(shí)相生，強(qiáng)化了刀法筆勢中的寫意味；“肖形”印在厚重凝練的刀法中尋求稚氣未盡的天真，又營造出簡約古樸的印風(fēng)。朱文印“花非花”、“有平常心”線條圓轉(zhuǎn)，筆劃飽滿，表現(xiàn)出方、平、均、疊、滿的視覺效果，使原本平淡無奇變得空靈生動，具有虛實(shí)相生的美感，增強(qiáng)了印式的寫意趣味。先生篆刻有自己獨(dú)特“做印”之法，一般地看殘破較少，但卻很自然地加入了一些“音符”，有一些“和聲”在里面，在刀刀生發(fā)之中見激情。 “刀法者，所以傳筆法也?！毕壬η蟆坝泄P又有墨”，在刀法上追求齊派的表現(xiàn)，但又不同于齊派，他把齊白石爽利、石花崩落的感覺與金石厚重結(jié)合，用刀生辣挺勁厚重。先生借黃牧甫之刀法刻出自己的書法風(fēng)格，古樸渾穆的氣息表現(xiàn)在刀鋒之下，別具一格。通過用刀，表現(xiàn)出“對象”的外形，結(jié)構(gòu)，并刻畫“對象”的精神狀態(tài)。運(yùn)刀之要，貴在隨字所適，刀筆渾融無跡可尋，神品也。先生說：刀法意識是篆刻家的一種重要意識。要運(yùn)用黃牧甫的創(chuàng)作理念實(shí)現(xiàn)新的變化，這才是高手。 孫過庭《書譜》中云：“初學(xué)分布，但求平正；既得平正，務(wù)追險絕；既得險絕，復(fù)歸平正?！毕壬巧钪O其理的，作為人格修煉之心畫，在寬齋朱跡之中更多的是本真，但在技藝?yán)暇氈竺菜埔?guī)矩，險絕已蘊(yùn)含其中了，可以看到深層次的內(nèi)在審美，人格修煉層面的意境。先生認(rèn)為：“失平直則易失古質(zhì)，僅存平直則易失生動，一味求平直中之變化，又難以渾然天成。故變化而不失醇古，不露跡象，方為上乘之作?！笔肯绕髯R而后文藝，明·項(xiàng)穆說："學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。"王昱說：“立品之人，筆墨自有一種正大光明之概?！薄兑住吩唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。乃做人之道，亦是篆刻之道。 弘一法師云：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳?！背鋬?nèi)形外之謂美，正氣之人，落筆也有正氣。寬齋朱跡，獨(dú)樹一幟，每每讀之，收益頗深。剛田先生為人親和，為藝周慎，謙遜、坦率，話語間給人一種不怒自威之感。頗受大家尊重和喜愛。（李祖仁）
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